{"id":4024,"date":"2020-07-14T11:38:20","date_gmt":"2020-07-14T11:38:20","guid":{"rendered":"http:\/\/parroquiamilagrosa.es\/wp\/?page_id=4024"},"modified":"2020-07-14T11:38:20","modified_gmt":"2020-07-14T11:38:20","slug":"recuperar-el-valor-de-los-sacramentales","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/parroquiamilagrosa.es\/?page_id=4024","title":{"rendered":"Recuperar el valor de los sacramentales"},"content":{"rendered":"

Recuperar el valor de los sacramentales<\/strong><\/h1>\n

JOS\u00c9 ANTONIO FERREIRO VARELA<\/strong><\/h3>\n

Donde se pronuncia el nombre y la invocaci\u00f3n de Dios, de la Sant\u00edsima Trinidad que todo lo ha creado y que, por s\u00ed sola, es Dios, en ese lugar, todo es santo, y obra, sana y lo salva por la gracia1<\/sup><\/a>.<\/p>\n

PLANTEAMIENTO DE LA CUESTI\u00d3N<\/strong><\/h3>\n

Los sacramentales hemos de considerarlos dentro de la \u00fanica econom\u00eda divina, dentro de la historia de la salvaci\u00f3n de Dios.
\nLos sacramentos y los sacramentales son realizaciones concretas de la salvaci\u00f3n de Dios, cuya plenitud es el misterio pascual de Jesucristo, misterio que abarca a todo el acontecimiento salvador de Dios.
\nLa salvaci\u00f3n se despliega y se revela, se hace presente y se actualiza en la vida sacramental.
\nLa acci\u00f3n sacramental es acci\u00f3n eclesial, las acciones sacramentales son acciones de la Iglesia, en y con la Iglesia.
\nNunca acabaremos de comprender del todo y completamente las acciones sacramentales si no partimos de una recta comprensi\u00f3n de la Iglesia, de su misi\u00f3n, de su mediaci\u00f3n y de su servicio a la instauraci\u00f3n-implantaci\u00f3n del Reino de Dios.
\nObviamente, podemos decir que Cristo es el sacramento, primordial, del que nace, depende y se despliega toda la noci\u00f3n de sacramentalidad.
\nLa Iglesia es sacramento en Cristo-Jes\u00fas, su ser sacramento depende intr\u00ednsecamente de su uni\u00f3n con Jesucristo. La Iglesia en Cristo es sacramento universal de salvaci\u00f3n (LG 1; 48). La concepci\u00f3n b\u00edblica de\u00a0myst\u00earion<\/em>\u00a0es fundamental para la comprensi\u00f3n de la sacramentalidad de la Iglesia. La Iglesia es sacramento porque es cuerpo de Cristo, los bautizados son miembros del cuerpo de Cristo, Jesucristo es la cabeza de ese cuerpo. Desde ah\u00ed entendemos y hablamos de la sacramentalidad de la Iglesia. Pod\u00edamos decir entonces que Cristo es sacramento primordial, la Iglesia sacramento b\u00e1sico. La Iglesia alcanzar\u00e1 su plena realizaci\u00f3n sacramental cuando vive de Cristo, da testimonio de las obras de Dios, y transmite y hace presente hoy la salvaci\u00f3n de Dios a todos y para todos los pueblos.
\nLos siete sacramentos son actualizaciones de la sacramentalidad de la Iglesia. Son manifestaciones esenciales e insustituibles de la salvaci\u00f3n y, por lo tanto, de la sacramentalidad de la Iglesia. No obstante, debemos observar que no son las \u00fanicas formas de expresar esa sacramentalidad. Lo podemos decir de otro modo: lo que la Iglesia es, lo que la Iglesia tiene que realizar se act\u00faa de forma especial en los siete sacramentos, pero no exclusivamente en ellos.
\nEs desde esta dimensi\u00f3n desde donde hablamos de los sacramentales, aquellas formas de expresi\u00f3n, distintas de los sacramentos pero relacionados con ellos. Porque la sacramentalidad de la Iglesia no queda agotada en los sacramentos, hablamos de otras acciones sacramentales que no son los sacramentos, pero que tampoco est\u00e1n separadas de ellos2<\/sup><\/a>.
\nNo vamos a desarrollar aqu\u00ed una reflexi\u00f3n teol\u00f3gica sobre los sacramentales. La doctrina teol\u00f3gica sobre los sacramentales ha de nacer de la teolog\u00eda sacramental. Queremos acercarnos al tema de los sacramentales como una llamada de atenci\u00f3n, conscientes de que es un tema pendiente de una mayor reflexi\u00f3n teol\u00f3gica, y convencidos que \u00e9ste s\u00f3lo vendr\u00e1 desde su recuperaci\u00f3n en la vida pastoral de la Iglesia. El campo de los sacramentales es, tal vez, poco tenido en cuenta y, por lo tanto, creemos que lleno de posibilidades para vivir el encuentro del hombre con Dios en la cotidianidad de la vida (y en acontecimientos decisivos).<\/p>\n

QU\u00c9 SON LOS SACRAMENTALES<\/strong><\/h3>\n

La palabra \u201csacramental\u201d si la utilizamos como adjetivo, indica lo que est\u00e1 relacionado con los sacramentos. Si es utilizada como sustantivo se refiere a una realidad distinta de los sacramentos que, no obstante, como ya hemos apuntado m\u00e1s arriba, est\u00e1 relacionada con ellos.
\nEl Concilio Vaticano II, en la\u00a0SC<\/em>\u00a060, define a los sacramentales de la siguiente manera:
\n\u00abLa Santa Madre Iglesia instituy\u00f3, adem\u00e1s, los sacramentales. \u00c9stos son signos sagrados creados seg\u00fan el modelo de los sacramentos, por medio de los cuales se expresan efectos, sobre todo de car\u00e1cter espiritual, obtenidos por la intercesi\u00f3n de la Iglesia. Por ellos los hombres se disponen a recibir el efecto principal de los sacramentos y se santifican las diversas circunstancias de la vida\u00bb.
\nEsta es ya una definici\u00f3n cl\u00e1sica de los sacramentales que se repite en todas las obras que abordan el tema3<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Esta definici\u00f3n se\u00f1ala el camino que conduce a la superaci\u00f3n de la inteligencia de los sacramentales como cosas, acentuando el car\u00e1cter de signo. Los sacramentales son signos. Por lo tanto tienen la facultad de comunicar al hombre con Dios. Si son signos, entonces son actualizaci\u00f3n de la historia de la salvaci\u00f3n.
\nLos sacramentales debemos considerarlos como parte de la liturgia de la Iglesia, aunque no se trate las acciones principales que son los sacramentos. En cuanto que forman parte de la econom\u00eda sacramental de la salvaci\u00f3n, participan tambi\u00e9n de su propia estructura. La liturgia en su totalidad remite a Jesucristo, a su misterio pascual. Los sacramentales, por lo tanto, tienen su centro, su origen, en el misterio pascual. Los sacramentales ayudan tambi\u00e9n a comprender y a vivir la vida del hombre con sus acontecimientos santificado por la gracia que emana del misterio pascual.
\nEn la celebraci\u00f3n de los sacramentales se hace presente la acci\u00f3n de la Iglesia que act\u00faa y ora en Cristo. Son obra de la Iglesia, provienen de su intercesi\u00f3n; por ello decimos que obran\u00a0ex opere operantis ecclesiae<\/em>. Aqu\u00ed encontrar\u00edamos la diferencia con los sacramentos, que decimos act\u00faan\u00a0ex opere operato<\/em>. Los sacramentos nos dan la gracia, losa sacramentales son signos sagrados creados por la Iglesia, realidades humanas que nos remiten a Dios y destinados a nuestro provecho espiritual o material por la eficacia de la intercesi\u00f3n de la Iglesia.
\nLos sacramentales no confieren la gracia como los sacramentos, nos disponen y preparan a recibirla en unos casos y en otros nos ayudan a vivir esa gracia, la prolongan.<\/p>\n

RECUPERAR EL VALOR DE LOS SACRAMENTALES<\/strong><\/h3>\n

Creemos que en este momento actual es necesaria una recuperaci\u00f3n de la celebraci\u00f3n de los sacramentales. Quiz\u00e1s esta recuperaci\u00f3n la entendemos a nivel de pastoral en lo que se refiere a todo el campo de lo que podemos llamar sacramentales \u201cmenores\u201d. Ahora que tenemos la reforma lit\u00fargica completa en los distintos rituales, nos queda por delante el conocimiento y la profundizaci\u00f3n de esta reforma, conocimiento que solo se conseguir\u00e1 en la medida en el que el pueblo de Dios y especialmente los sacerdotes y responsables de la pastoral manejen profundamente los libros lit\u00fargicos. Hay muchos libros lit\u00fargicos, especialmente aquellos que contienen la celebraci\u00f3n de sacramentales, que todav\u00eda son completamente desconocidos para la mayor parte del pueblo de Dios4<\/sup><\/a>.
\nEs todav\u00eda un campo abierto para la pastoral en general, para la pastoral lit\u00fargica en particular, para la catequesis y para la evangelizaci\u00f3n en su conjunto.
\nEntre los sacramentales podemos distinguir sacramentales cosas5<\/sup><\/a>\u00a0y acciones. Entre los primeros se\u00f1alamos, por ejemplo, el agua bendita. Los sacramentales acciones son los que se realizan con la acci\u00f3n misma con que han sido constituidos. Los sacramentales acciones suelen dividirse en consagraciones-dedicaciones, bendiciones y exorcismos6<\/sup><\/a>. Algunos sacramentales, podemos decir, que son mixtos porque se refieren a personas y cosas al mismo tiempo. El efecto de santificaci\u00f3n de los sacramentales se refiere, obviamente, a las personas, en el caso de cosas se ponen bajo la protecci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n de la Iglesia buscando el bien espiritual de las personas.
\nNotemos que la finalidad de los sacramentales en unos casos o en otros es la santificaci\u00f3n de las personas o su bien espiritual. Aqu\u00ed reside su valor pastoral y desde aqu\u00ed es desde donde se hace necesario recuperar su verdadero valor en el campo de la pastoral normal.
\nEn un mundo tan secularizado cabe preguntarse: \u00bfqu\u00e9 sentido tienen los sacramentales para el hombre de hoy? Sin intenci\u00f3n de dar una respuesta completa a la cuesti\u00f3n quiero se\u00f1alar algunos aspectos a tener en cuenta:<\/p>\n

    \n
  1. En un mundo donde a veces los signos-s\u00edmbolos religiosos se miran con indiferencia o en algunos casos se ignoran totalmente, los sacramentales nos ayudan a mantener despierta nuestra capacidad simb\u00f3lica. Desde la capacidad simb\u00f3lica nos abrimos a la realidad de lo trascendente, de lo que nos supera, a lo que da sentido. El hombre que se pierde en la sola materialidad de lo que se ve, se cierra sobre s\u00ed mismo neg\u00e1ndose a encontrar sentido al conjunto de su vida.<\/li>\n<\/ol>\n

    Los sacramentales nos ayudan a entender el pleno simbolismo de los signos. En este sentido, nos ayudan a reincorporar la visi\u00f3n simb\u00f3lica de los ritos cristianos.<\/p>\n

      \n
    1. Nos ayudan a vivir con sentido de trascendencia. Nos remiten a Dios, nos hablan de Dios. Nos ponen en contacto con el m\u00e1s all\u00e1. Lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra inmanencia, de nuestra peque\u00f1a realidad. Nos abren al horizonte de lo eterno, de lo que perdura, de lo que salva, de lo que nos libera. Nos abre a lo que viene m\u00e1s all\u00e1 de nosotros mismos, de nuestras fuerzas, de nuestros logros, de nuestro trabajo o de nuestros medios. Nos ayudan a descubrir, en definitiva, la bondad de Dios, su gracia que siempre quiere acompa\u00f1ar al hombre. Algunos ayudan a los cristianos a expresar la respuesta a Dios incluso con una entrega permanente a los valores del Reino.<\/li>\n
    2. Nos ayudan a entender y a valorar los peque\u00f1os gestos\u00a0 (ceniza: entrar en cuaresma; comer: bendici\u00f3n de la mesa) y las grandes decisiones de una vida (p.ej., consagraci\u00f3n de la virginidad, profesi\u00f3n religiosa\u2026). Dar valor a los peque\u00f1os gestos de la vida, tambi\u00e9n de la vida cotidiana. Por ejemplo, bendecir la mesa hace valorar el don de los alimentos, el don de la mesa compartida, hace que pensemos en lo afortunados que somos y hace que nos sigamos preocupando por quien no tiene mesa ni pan.<\/li>\n<\/ol>\n

      Con la celebraci\u00f3n de los sacramentales valoramos lo peque\u00f1o y las grandes decisiones como vida vivida desde Dios, en Dios y por Dios dentro de su pueblo y para bien de los hombres.<\/p>\n

        \n
      1. En este sentido comprendemos los sacramentales nos recuerdan el valor de la cotidianidad, de lo de todos los d\u00edas. \u201cLos sacramentales, sobre todo, con las bendiciones acompa\u00f1an tambi\u00e9n la cotidianidad de la vida, no s\u00f3lo los momentos extraordinarios y solemnes, tambi\u00e9n aquellos m\u00e1s comunes: el inicio de un viaje, la bendici\u00f3n de los primeros frutos, de los campos, de una f\u00e1brica, de un gimnasio, de un hospital, y as\u00ed un largo etc\u00e9tera de lo que es corriente y ordinario en la vida humana, el trabajo, la familia, la salud, el tiempo libre\u201d7<\/sup><\/a>.<\/li>\n
      2. Nos ayudan a valorar los distintos servicios eclesiales (p.ej., lector y ac\u00f3lito) y las vocaciones que enriquecen la vida de la Iglesia. Los distintos servicios y vocaciones son llamadas de Dios y s\u00f3lo en referencia a Dios son motivo y causa de santificaci\u00f3n, no s\u00f3lo para unas personas, sino para el bien del Pueblo de Dios.<\/li>\n
      3. Los sacramentales nos preparan y mantienen vivo nuestro seguimiento. Hay algunos sacramentales que nos preparan para los sacramentos (p.ej., ritos del catecumenado de adultos, bendici\u00f3n de los \u00f3leos), otros prolongan su gracia. Pero todos hacen que la vida cristiana y la gracia de Dios que nos dan los sacramentos, ilumine y fundamente nuestra existencia con sentido cristiano y tambi\u00e9n con sentido lit\u00fargico. Muchos sacramentales nos introducen en la vivencia del a\u00f1o lit\u00fargico, de sus celebraciones, de sus tiempos, de sus conmemoraciones (p.ej., la ceniza del mi\u00e9rcoles de ceniza, el domingo de ramos, el lavatorio de los pies en jueves santo, la procesi\u00f3n del corpus\u2026)<\/li>\n
      4. Los sacramentales nos sit\u00faan entre la evangelizaci\u00f3n y la celebraci\u00f3n de los sacramentos, entre la celebraci\u00f3n de los sacramentos y el testimonio de vida y caridad.<\/li>\n
      5. Teniendo en cuenta la doctrina de la SC 59 afirmamos tambi\u00e9n que los sacramentales alimentan, robustecen y expresan la fe. Como en el caso de los sacramentos, suponen la fe. La fe es la que separa actitudes m\u00e1gicas de experiencias creyentes. En cuanto signos vividos y celebrados desde la fe, como nos dice el Concilio, tienen un fin pedag\u00f3gico que se comprende en su justo sentido desde los tres verbos: alimentar, robustecer y expresar la fe.<\/li>\n<\/ol>\n

        LOS SACRAMENTALES EN LA PASTORAL<\/strong><\/h3>\n

        La riqueza sacramental de la Iglesia es un campo de inmensas posibilidades.
        \n\u00bfPor qu\u00e9 debemos recuperar los sacramentales en la pastoral ordinaria? En parte ya hemos contestado antes, pero todav\u00eda podemos a\u00f1adir:<\/p>\n

          \n
        1. Que la celebraci\u00f3n de los sacramentales alimentan la vida de los cristianos con el pan de la Palabra de Dios. Su celebraci\u00f3n se convierte entonces en ocasi\u00f3n de escucha de Dios, en iluminaci\u00f3n de la vida por la Palabra, una ocasi\u00f3n m\u00e1s para abrir a los hombres el tesoro de la Palabra en m\u00faltiples ocasiones y acontecimientos. La celebraci\u00f3n de los sacramentales se convierte en escuela de escucha de Dios.<\/li>\n
        2. Son un medio eficaz de lucha por la instauraci\u00f3n del Reino de Dios; \u00e9stos nos ayudan a liberar el mundo del dominio del mal y unirlo a Cristo. Quien celebra y participa en un sacramental renueva su confianza en Dios liberador y le dirige una oraci\u00f3n por medio de Jesucristo, uni\u00e9ndose a la fe y al tesoro de gracias de la Iglesia8<\/sup><\/a>.<\/li>\n<\/ol>\n

          Recuperar la celebraci\u00f3n de muchos sacramentales nos refuerza la convicci\u00f3n de que por el Reino de Dios se trabaja todos los d\u00edas, de que el cristiano est\u00e1 llamado a ser como Cristo, dar la vida para que otros tengan vida, a luchar contra el mal con el bien. Que para el que cree, toda ocasi\u00f3n es propicia para testimoniar a Dios y sus obras.<\/p>\n

            \n
          1. La celebraci\u00f3n de los sacramentales hace que vivamos en constante sinton\u00eda eclesial. La Iglesia es Madre que acoge, que acompa\u00f1a, que sirve a sus hijos. La Iglesia es comunidad orante que intercede por todos con, en y por Jesucristo.<\/li>\n<\/ol>\n

            La sinton\u00eda eclesial la podemos ver claramente en los sacramentales llamados mayores (dedicaci\u00f3n de iglesias, profesi\u00f3n religiosa\u2026) pero est\u00e1 en todos los dem\u00e1s. Quien pide, quien celebra un sacramental, aunque sea de los llamados menores, cree en la Iglesia y participa de su mediaci\u00f3n. Con la celebraci\u00f3n de los sacramentales tambi\u00e9n hacemos efectiva la comuni\u00f3n de los santos.<\/p>\n

              \n
            1. El mundo es campo de Dios y la vida del cristiano es trabajar este campo para que a trav\u00e9s de las realidades temporales lleguemos a las eternas. La celebraci\u00f3n de los sacramentales nos ayudan a vivir nuestra condici\u00f3n de peregrinos, nuestra meta es la divinizaci\u00f3n y nuestra misi\u00f3n es llevar lo creado a su consumaci\u00f3n. Que lo creado participe en la vida divina. Es dicho de otro modo, hacer crecer en el mundo y en el hombre a Dios mismo, esto es la gracia.<\/li>\n<\/ol>\n

              La pastoral sacramental en general y las celebraciones sacramentales comunican a Dios, nos comunican con Dios. La misi\u00f3n del creyente es introducirse a s\u00ed mismo y al mundo entero en la comuni\u00f3n-comunicaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

                \n
              1. Recuperar el verdadero sentido y lugar de los sacramentales es desarrollar y vivir el sacerdocio bautismal. Este consiste en el don y en el reconocimiento del Padre. Es participaci\u00f3n del sacerdocio de Cristo. Cristo realiz\u00f3 su sacerdocio en la entrega de toda su vida, en la ofrenda de su vida. El sacerdocio de los bautizados consiste en la transformaci\u00f3n de la existencia real, abri\u00e9ndola a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y a los impulsos de la caridad divina9<\/sup><\/a>.<\/li>\n<\/ol>\n

                Los sacramentales nos ayudan a abrir nuestra vida a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu y a transformar la cotidianidad y vivirla como ofrenda agradable a Dios, tambi\u00e9n en su aspecto sacrificial, de entrega, de donaci\u00f3n.<\/p>\n

                CONCLUSI\u00d3N<\/u><\/strong><\/h3>\n

                Ante nosotros se abre un campo de inmensas posibilidades pastorales. Es verdad que el campo de los sacramentales plantea problemas, sobre todo porque es un campo muy abierto y, en alg\u00fan sentido, cambiante en cada \u00e9poca e incluso distinto en cada lugar.
                \nSe abre para nosotros una reflexi\u00f3n mayor sobre la capacidad simb\u00f3lica del hombre moderno y el valor que \u00e9ste da a los signos. Se abre para nosotros una profundizaci\u00f3n seria de los signos en los ritos sacramentales.
                \nSer\u00eda positivo para el creyente de hoy ayudarle a mantener viva su capacidad simb\u00f3lica, para que pueda vivir con sentido su existencia mundana y testimoniar y expresar a trav\u00e9s de ciertos signos celebrativos su experiencia creyente, su relaci\u00f3n con Dios y su pertenencia eclesial. Consideramos que los sacramentales, su conocimiento, su celebraci\u00f3n, abre esa posibilidad. Quien bendice la mesa todos los d\u00edas le resulta much\u00edsimo m\u00e1s f\u00e1cil vivir la eucarist\u00eda como bendici\u00f3n. Quien reza siempre que realiza un viaje est\u00e1 preparado para celebrar su muerte o la de sus hermanos como el gran viaje que lleva a la casa del Padre, la meta de nuestro peregrinar. Quien participa de la imposici\u00f3n de la ceniza el mi\u00e9rcoles de ceniza entra con mayor sentido en la renovaci\u00f3n cuaresmal. Quien bendice su nueva casa o su negocio sabe reconocer lo que la vida ofrece de gratuito como don de Dios, m\u00e1s all\u00e1 de nuestros esfuerzos.
                \nQuien, cada vez que entra en una iglesia, se signa con el agua bendita que est\u00e1 a la entrada, mantiene vivo el recuerdo que a la iglesia entr\u00f3 una vez para siempre por el poder salvador del agua bautismal.
                \nLa comunidad cristiana que levanta una iglesia y la dedican al Se\u00f1or a trav\u00e9s de la celebraci\u00f3n comprenden mejor que la Iglesia que quiere el Se\u00f1or est\u00e1 constituida de piedras vivas. Y as\u00ed pod\u00edamos seguir.
                \nLa fe es la que da sentido a todo, pero nuestra fe necesita expresarse, celebrarse, alimentarse, crecer.
                \nCuando se pierde el sentido de la fe, se pierde la capacidad sacramental, cayendo en falsas im\u00e1genes y concepciones de lo cristiano cuando no en ciertas actitudes m\u00e1gicas.
                \nPero en medio de todo, el cristiano que se centra en Cristo, a la luz de la Palabra de Dios, confiando en los gestos de la Iglesia, camina confiado en la presencia de Dios. Presencia ofrecida en la Eucarist\u00eda, pero confirmada y alimentada en mil gestos eclesiales.<\/p>\n

                JOS\u00c9 ANTONIO FERREIRO VARELA<\/strong>
                \nLugo<\/h5>\n
                \n
                \n
                1<\/sup><\/a>\u00a0Sim\u00f3n de Tesal\u00f3nica, Di\u00e1logo 128, PG. 155, 336 D.<\/div>\n
                \n

                2<\/sup><\/a>\u00a0Para mayor profundizaci\u00f3n del tema en general citamos las siguientes obras: Tom\u00e1s Ignacio C\u00e1novas en AA.VV,\u00a0La liturgia en los inicios del tercer milenio. A los XL a\u00f1os de la Sacrosanctum Concilium,\u00a0<\/em>Baracaldo, 2004, 523-568; D.Borobio,\u00a0La celebraci\u00f3n en la Iglesia III, ritmos y tiempos de celebraci\u00f3n,\u00a0<\/em>Salamanca 1990; A. Bugnini,\u00a0La reforma de la liturgia,\u00a0<\/em>Madrid, 1999;
                \nA. Donghi,\u00a0Sacramentales<\/em>\u00a0en NDL 1778-1797; P. Farn\u00e9s,\u00a0Los sacramentos y los sacramentales\u00a0<\/em>en Phase 82 (1974) 324-336; M. Kunzler,\u00a0La liturgia de la Iglesia,<\/em>\u00a0Valencia 1999; M. L\u00f6hrer,\u00a0Sacramentales,\u00a0<\/em>SM 6, Barcelona 1976; B. Maggioni,\u00a0Liturgia e culto nell`antico en el nuevo Testamento,\u00a0<\/em>en\u00a0Arte e liturgia,\u00a0<\/em>ed. San Paolo, Milano 1993; A. M. Martimort,\u00a0La Iglesia en oraci\u00f3n,<\/em>\u00a0Barcelona 1986; G. Ramis,\u00a0El libro lit\u00fargico. Su valor documental, lit\u00fargico y teol\u00f3gico\u00a0<\/em>en Phase 247 (2002) 41-50; M. Righetti,\u00a0Los sacramentales,\u00a0<\/em>en\u00a0Historia de la Liturgia II,\u00a0<\/em>BAC 144, Madrid 1956, 1019-1097; I. Scicolone,\u00a0\u00a0I sacrementrali e le benedizioni\u00a0<\/em>en anamnesia 7, Genova 1989; B. Testa,\u00a0Los sacramentos de la Iglesia,\u00a0<\/em>Valencia, 2000, 93-95; C. Vagaggini,\u00a0El sentido teol\u00f3gico de la liturgia,\u00a0<\/em>BAC, Madrid 1965.<\/p>\n<\/div>\n

                \n

                3<\/sup><\/a>\u00a0Es la definici\u00f3n que recoge tanto el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico como el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica; CIC, can 1166. CEC 1667. El Catecismo tambi\u00e9n se\u00f1ala las caracter\u00edsticas de los sacramentales: nn. 1668-1670, las diversas formas de sacramentales: nn. 1671-1673, las diversas formas de religiosidad popular: nn. 1674-1676, las exequias cristianas: nn. 1680-1690<\/p>\n<\/div>\n

                \n

                4<\/sup><\/a>\u00a0Para los sacramentales en los libros lit\u00fargicos emanados de la reforma del Concilio Vaticano II, ver Ignacio Tom\u00e1s C\u00e1novas, Los sacramentales, 526-530. El autor muestra en un cuadro los distintos rituales por orden cronol\u00f3gico de los sacramentales que aparecen bajo el ep\u00edgrafe de Pontifical, Ritual y tambi\u00e9n se\u00f1ala todos los sacramentales que encontramos en todos los dem\u00e1s libros lit\u00fargicos: Misal Romano, Bautismo de ni\u00f1os, Ritual de la iniciaci\u00f3n cristiana de Adultos, Ritual de la penitencia, Ritual de Ordenaciones, Ritual del Matrimonio, Ritual de la Unci\u00f3n de Enfermos, Ceremonial de Obispos.<\/p>\n<\/div>\n

                \n

                5<\/sup><\/a>\u00a0Las cosas en su car\u00e1cter de signos, los mismos sacramentales que nos atrevemos a llamar cosas\u00a0 hay antes una acci\u00f3n que en casi todos los casos es una bendici\u00f3n.<\/p>\n<\/div>\n

                \n

                6<\/sup><\/a>\u00a0Para la divisi\u00f3n de los sacramentales puede verse A. Donghi,\u00a0sacramentales<\/em>\u00a0en NDL, 1792; Ignacio Tom\u00e1s C\u00e1novas,\u00a0Los sacramentales,<\/em>\u00a0525; CEC 1671-1673<\/p>\n<\/div>\n

                \n

                7<\/sup><\/a>\u00a0 Ignacio Tom\u00e1s C\u00e1novas,\u00a0Los sacramentales<\/em>, 586<\/p>\n<\/div>\n

                \n

                8<\/sup><\/a>\u00a0Cf. Benedetto Testa,\u00a0Los sacramentos de la Iglesia<\/em>, 93<\/p>\n<\/div>\n

                \n

                9<\/sup><\/a>\u00a0A. Vanhoye,\u00a0Sacerdote antiguos, sacerdote nuevo seg\u00fan el NT<\/em>, Salamanca 1992, 241-242<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                Recuperar el valor de los sacramentales JOS\u00c9 ANTONIO FERREIRO VARELA Donde se pronuncia el nombre y la invocaci\u00f3n de Dios, de la Sant\u00edsima Trinidad que todo lo ha creado y que, por s\u00ed sola, es Dios, en ese lugar, todo es santo, y obra, sana y lo salva por la gracia1. PLANTEAMIENTO DE LA CUESTI\u00d3N Los sacramentales hemos de considerarlos dentro de la \u00fanica econom\u00eda divina, dentro de la historia de la salvaci\u00f3n de Dios. Los sacramentos y los sacramentales…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/parroquiamilagrosa.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/4024"}],"collection":[{"href":"https:\/\/parroquiamilagrosa.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/parroquiamilagrosa.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/parroquiamilagrosa.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/parroquiamilagrosa.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4024"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/parroquiamilagrosa.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/4024\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4026,"href":"https:\/\/parroquiamilagrosa.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/4024\/revisions\/4026"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/parroquiamilagrosa.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4024"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}